La apreciación de la realidad
Realizar la acción y sentirse propietario de ella provoca en la mente una escisión cognitiva denominada dualidad. Sentirse hacedor de la acción crea la dualidad sujeto-objeto. El sentido de individualidad…
La coexistencia simultánea de observador y observado
Estudiante: ¿Quién conoce los objetos? ¿No es lo mismo lo conocido y el conocedor? Sesha: Hay diversas formas de cognición sostenidas por modelos diferentes. Occidente plantea dos plataformas conscientes de…
Dualidad y No-dualidad coexisten
Es común escuchar a cualquier hombre de ciencia que todo método científico fiable ha de considerar que el universo posee una representación dual, esto es, que el universo es independiente…
La corona suprema de la percepción
Lo paradójico de la naturaleza del samadhi es que el universo entero sigue siendo lo que es; ningún evento, nada de lo existente deja ni por un instante de ser…
El dolor
Solemos reconocer al dolor como una alarma física o psicológica que implica algún tipo de desorden. Cuando un organismo se encuentra desequilibrado, el dolor es el mecanismo que obliga a…
El «yo» diferencia pasado, presente y futuro
Si realmente practicas fluir en el presente y eres honesto con tu propia experiencia, notarás cómo en el mismo instante en que aparece un pensamiento tu presente se diluye. Además,…
La adecuada percepción del mundo
Adyarupa es la errónea apreciación cognitiva que emerge en la mente de cualquier individuo cuando al procesar la información de la percepción se incluye al “yo” como elemento partícipe de…
La acción no es consecuencia de ella misma
El concepto de karma es la gran diferencia entre la ética occidental y la oriental. Karma es el término que denota la relación entre pasado, presente y futuro; es el…
La esencia de la búsqueda
Todo conocimiento profundo, todo conocimiento real tiene como esencia la ausencia del perceptor en la percepción de lo que acontece en el aquí y en el ahora. Así, el Advaita…
La naturaleza de la comprensión
La sustancia que conforma la Conciencia no es detectable a los ojos de una percepción diferenciada del tipo “conocedor-conocido”, pero es detectable como razón de ser de todas las cosas…